Postări populare

luni, 18 aprilie 2011

SAPTAMANA PATIMILOR

Cei patru Evanghelisti il prezinta pe Isus Hristos din posturi diferite:
Matei si Luca il prezinta Pe Hristos, accentuand natura sa de Fiu al omului(Mantuitor),Marcu si Ioan pun accentul pe divinitatea sa si il prezinta ca Fiu al lui Dumnezeu
Marcu il descrie ca om al actiunii, punand accentul pe minunile infaptuite, ca o manifestare a puterii sale divine care ii demonstreaza originea divina
Matei il prezinta ca fiind Marele Invatator, exponentul adevarului dumnezeiesc
Luca intregeste tabloul mesianic, accentuand omenescul lui Hristos si il prezinta ca pe un Prieten al omenirii
Ioan a scris despre Fiul divin al lui Dumnezeu
Prezentam mai jos,armonizarea Evangheliilor cu privire la Saptamana Patimilor
                       Matei       Marcu       Luca       Ioan
1.Duminica 
Intrarea
triumfala       21,1-9      11,1-10   19,29-40   12,12-19
Isus plan
ge pt cetate   21,10-11   11,11      19,41-44
2.Luni
Blestemarea
smokinului   21,18-19    11,12-14 
Curatirea
templului     21,12-13     11,15-19  19,45-48
Vindecari in
templu         21,14-17
3Marti
Smokinul
uscat           21,19-22  11,20-25
Controversa 21,23-22,46 11,27-12,37  20,1-44
4.Miercuri
Condamna   23,1-39         12,38-40       20,45-47

rea cartura
rilor si fari
seilor
Vaduva sa                      12,41-44           21,1-4
raca
Vizita grecilor                                                         12,20-36
Cuvantarea    24 si 25  13,1-37     21,5-38
apocaliptica  
Prevestirea    26,1-5    14,1-2        22,1-2
crucii   
Ungerea cu   26,6-13   14,3-9      7,36-50        12,2-8
mir
Tradarea       26,14-16  14,10-11  22,3-6
5Joi
Masa pascala 26,17-29  14,12-25  22,7-30     13,1-38
Cuvantarea de 
ramas bun                                                          14,1-31
In drum spre                                                       15 si 16
Ghetsimani
Rugaciunea                                                         17
Domnului 
In gradina   26,36-46   14,26       22,39-46       18,1
                                     14,32-42 
Tradarea si
arestarea    26,47-56    14,43-52  22,47-53      18,2-12
Judecata
inaintea                                                                18,12  18,14-23
lui Ana 
Judecata
inaintea   26,57      14,53      22,54           18,24      
lui Caiafa 26,59-68  14,55-65 22,63-65
Tagaduirea
lui Petru      26,58       14,54     22,54-62                 18,15-18
                   26,69-75  14,66-72
                   26,69-75                      
Judecata 
inaintea
Sinedriului  27,1          15,1        22,66-71            
Moartea lui 27,3-10
Iuda   
6.Vineri 
Judecata
inaintea   27,11-14       15,1-5  23,1-5        18,28-38
lui Pilat                                                                                                       Inaintarea la                                     23,6-12
Irod
Intoarcerea  27,15-16 15,6-15       23,13-25             18,39-19,16
la Pilat
Batjocura
soldatilor  27,27-30    15,16-19
Drumul 
spre calvar 27,31-34   15,20-23     23,26-32         19,16-17                 Rastignirea 27,35-56   15,24-41     23,33-49         18,18-30                Ingropare  27,57-60   15,42-46     23,50-54         19,31-42
Femeile la
mormant    27,61          15,47           23,55-56
7.Sambata 
Garda          27,62-66
8.Duminica -Invierea
Femeile
la mormant 28,1-8    16,1-8    24,1-12         20,1-10
Aratarile lui
Isus
  -Maria Magdalena         16,9-11                       20,11-18 
  -Celelalte  28,9-10
femei
   -Raportul  28,11-15
garzii 
   -Cei doi                     16,12-13   24,13-22
ucenici 
   -Petru                                           24,34-35
   -Zece
Apostoli                       16,14          24,36-43         20,19-25
   -Cei
unsprezece                                                              20,26-31
   -La marea Galileii                                                 21,1-14
   -Isus si Petru                                                        21,15-25
   -Ucenicii
in Galileia   28,11-20   16,15-18
                                     28,16-20
Marea insar
cinare si inal 28,8-20   16,19-20      24,50-53
tarea la cer
  Amin 

miercuri, 13 aprilie 2011

CREZUL-Articolul 12

   SI VIATA VEACULUI CE VA SA FIE,AMIN

   Viata de veci a celor buni va fi intru totul fericita. Anume,pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu in viata pamanteasca si pazesc poruncile Lui, adica pentru cei ce fac binele, fericirea va fi nesfarsita si neanchipuit de mare. Caci " cele ce ochiul n-a vazut si urechea n-a auzit si la inima omului nu s-au suit, acestea le-a gasit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El"(1Corinteni 2,9). Aceasta negraita fericire se va arata mai ales in unirea harica cu Dumnezeu, in impartasirea de vesnica slava si in vietuirea impreuna cu Domnul nostru Iisus Hristos, cu ingerii si cu sfintii
   Bucuria vietii vesnice o intrezarim inca din aceasta viata, prin starile sufletesti deosebite pe care le traim dupa fiecare fapta buna facuta din dragoste de Dumnezeu
   Fericirea dreptilor nu va fi aceeasi pentru toti, ci va fi deosebita dupa vrednicia pe care au castigat-o prin faptele lor cele bune, cum zice Sfantul Apostol Pavel "Alta este stralucirea soarelui, alta stralucirea lunii si alta stralucirea stelelor. Iar stea de stea se deosebeste in stralucire. Asa este si la invierea mortilor"(1Corinteni 15,41-42)
   Raiul, locul si starea de fericire a dreptilor, mai are si alte numiri, precum: "cer", "Imparatia lui Dumnezeu", "Imparatia cerurilor", "sanul lui Avraam", "casa Tatalui cersc" si altele
   Viata de veci a celor rai va fi intru totul nefericita. Locul si starea de nefericire vesnica a celor rai, adica iadul, este temnita duhovniceasca, stare lipsita de vederea fetei lui Dumnezeu si de lumina si bucuria ce insotesc aceasta vedere; viata de chin nesfarsit si vetuire de-a pururi cu diavolii. De aceea , viata de osanda a celor rai nici nu se numeste viata, ci moarte vesnica
   Chinurile iadului se intrezaresc si ele inca din aceasta lume, prin mustrarile de constiinta pe care le traim dupa savarsirea unui pacat greu mai ales, mustrari care duc pe unii pana  la disperare
   Locul si starea de osanda a celor nedrepti, adica iadul, mai are si alte numiri, ca :gheena,gheena focului, intunericul cel mai dinafara, osanda vesnica, cuptorul cel cu foc si altele
   Gandul la moarte si la cele ce urmeaza dupa ne ajuta sa ne ferim de pacate si sa ne departam de patimile care ne leaga cu totul de lucrurile pamantesti, ne indeamna sa pazim in curatie sufletul si trupul si sa ducem aici o viata bineplacuta lui Dumnezeu si folositoare aproapelui, ca sa ajungem la mantuire, adica la bucuria vietii vesnice
   Cuvantul "Amin", de la sfarsitul Simbolului credintei, inseamna  "adevar", "asa este", si "asa sa fie", adica ceea ce marturisim in Simbol este cu totul adevarat. Dar, mai ales, este o pecete pe care o pune Biserica, aratandu-si hotararea de a pastra aceasta invatatura nestirbita, neschimbata si fara niciun adaos De aceea trebuie sa credem neclintit tot ce marturisim in Simbolul credintei si sa aratam aceasta in toata viata noastra, prin faptele noastre bune




marți, 12 aprilie 2011

CREZUL-Articolul 11

                                   ASTEPT INVIEREA MORTILOR

   Toti cei care invata ca moartea trupului este si incetarea vietii sufletului se abat de la cuvantul dumnezeiestii Scripturi si de la invatatura de totdeauna a Sfintei noastre Biserici
   Moartea este incetarea vietii de aici in trup, adica despartirea sufletului de trup. La moarte, sufletul se intoarce la Dumnezeu Care l-e faut, ca sa-si primeasca rasplata faptelor sale,iat trupul se risipeste in pamant, din care a fost luat(Ecleziastul 12,7)
   Afara de aceasta moarte, mai sunt doua feluri de morti: moartea sufleteasca si moartea vesnica. Moartea sufleteasca este vietuirea in stare de pacat greu. Vietuirii in pacat i se zice moarte sufleteasca, pentru ca este viata in intuneric duhovnicesc si in despartire de Dumnezeu Care este izvorul adevaratei vieti si fericiri a sufletului. Iar moartea vesnica se numeste osanda vesnica in care se gasesc diavolii si in care vor intra si cei rai dupa Judecate de Apoi; ea este vesnica despartire de Dumnezeu
   Daca moartea este despartirea de trup, invierea este unirea din nou a sufletului cu trupul cu care a vietuit pe pamant. Invierea se face prin atotputernicia lui Dumnezeu Care face trupurile iarasi vii, impreunandu-le cu sufletele lor. Dar trupurile inviate nu vor mai fi din carne si oase cum sunt cele de pe pamant, ci vor fi transfigurate,duhovnicesti si nemuritoare, asemanatoare trupului Domnului de dupa Invierea Sa. Asa spune cuvantul dumnezeiesc: "Se seamana trup sufletesc, se va scula trup duhovnicesc"(1 Corinteni 15,44)," ca se cade stricaciosului acestuia sa se imbrace intru nestricaciune si muritorului acestuia sa se imbrace intru nemurire(1Corinteni 15,36)
   Cu adevarat, toti cei care au murit vor invia. Iar  aceia care in vremea invierii obstesti se vor gasi in aceasta viata vor fi schimbati intr-o clipa, ca si cum ar fi trecut prin moarte, incat si trupurile lor se vor face duhovnicesti si nemuritoare, ca ale celor inviati. Aceasta o spune cuvantul dumnezeiesc: " Nu toti vom adormi, dar toti vom fi schimbati deodata, intr-o clipeala de ochi, la trambita cea de apoi. Caci trambita va suna si mortii se vor scula fara stricaciune, iar noi vom fi schimbati" (1Corinteni 15,51-52)
   Dumnezeu nu ne-a facut cunoscut ceasul mortii, ca sa fim totdeauna pregatiti cu vrednicie de moarte, sa fim impacati cu El, sa nu ne lenevim la gandul ca moartea este departe, nici sa ne ingrozim la gandul ca ea este aproape. Caci Domnul zice: "Luati aminte, privegheati si va rugati, caci nu stiti cand va fi vremea accea...Iara ceea ce va zic voua, zic tuturora: privegheati!"(Marcu 13,33,37)
   Indata dupa despartirea lor de trupuri, sufletele primesc, prin Judecata particulara, fericire sau osanda, dupa faptele lor din viata aceasta. Dar nici fericirea si nici osanda nu sunt depline si vesnice, ci nedepline si vremelnice,  pana la Judecata de Apoi, cand vor fi iarasi unite cu trupurile. Pana la Judecata de Apoi, adica atata timp cat sufletele sunt fara trupuri ele nu pot face nimic pentru a-si schimba starea in mai bine Caci zice Domnul: "Vine noaptea, cand nimeni nu mai poate sa lucreze"(Ioan 9,4). Numai cei ramasi in viata aceasta pot- prin rugaciune si milostenie intru pomenirea mortilor si , mai ales prin aducerea Jertfei celei nesangeroase a Domnului- sa dobandeasca de la Dumnezeu usurarea osandei sufletelor celor morti. Locul in care sunt randuite sufletele celor drepti se numeste rai, iar locul in care sunt randuite sufletele celor nedrepti se cheama iad
   Un alt loc, mijlociu, afara de rai si iad, nu este, pentru ca Mantuitorul n-a spus niciodata ca ar fi un astfel de loc; nici Sfanta Scriptura si nici Sfanta Traditie nu pomenesc nicaieri despre un asemenea loc; nici Biserica cea adevarata n-a invatat vreodata ca ar fi un loc(purgatoriu asa cum invata Biserica  Romano-Catolica) in care sufletele s-ar curati prin ele insele, adica numai prin suferinta de acolo. Daca dincolo de moarte ar fi un loc in care sufletele ar putea sa-si schimbe  prin ele insele starea in mai bine, Sfintii Apostoli si Biserica n-ar fi randuit rugaciuni pentru morti. De aceea, cei care invata ca ar fi un astfel de loc, pe langa rai si iad,s-au abatut de la credinta cea adevarata
   Trupurile vor invia pentru ca si ele sa ia parte impreuna cu sufletele, in rai, la fericirea vesnica, sau in iad, la osanda vesnica, deoarece in viata pamanteasca sufletul impreuna cu trupul, adica omul intreg, a savarsit si cele bune si cele rele





luni, 11 aprilie 2011

CREZUL- Articolul 10

                                MARTURISESC UN BOTEZ SPRE IERTAREA PACATELOR

   Sfintele Taine sunt lucrari vazute ,asezate de Mantuitorul Iisus Hristos in Biserica, prin care se impartasesc credinciosilor harul cel nevazut al lui Dumnezeu. In Biserica Ortodoxa se savarsesc sapte Sfinte Taine si anume: 1.Botezul 2.Ungerea cu Sfantul Mir(Mirungerea) 3.Sfanta Cuminecatura(Euharistie sau Impartasire 4.Pocainta(Spovedania sau Marturisirea) 5.Preotia( Hirotonia) 6.Nunta(Cununia) si 7.Maslul Cele sapte Sfinte Taine sunt ca niste izvoare minunate, mai presus de fire, prin care se revarsa asupra noastra, in Biserica, harul Sfantului Duh
   Dreptul de a savarsi Sfintele Taine a fost lasat de Mantuitorul, Sfintilor Apostoli si , prin acestia, episcopilor si preotilor randuiti in mod canonic. Episcopul poate savarsi toate Sfintele Taine, iar preotul numai sase din ele, adica afara de Sfanta Taina a Preotiei. Sfintele Taine se savarsesc de episcopi si preoti, ca slujitori ai lui Hristos si iconomi ai Tainelor lui Dumnezeu, dupa cuvantul Sfantului Apostol Pavel care zice: "Asa sa ne socoteasca pe noi fiecare om, ca pe niste slujitori ai lui Hristos si iconomi ai Tainelor lui Dumnezeu"(1 Corinteni 4,1) Ierarhii si preotii savarsesc Sfintele Taine prin puterea lui Dumnezeu; de aceea lucrarea sfintitoare a Tainelor nu este legata de vrednicia sau nevrednicia savarsitorilor, ci de Mantuitorul Hristos Care le-a asezat in Sfanta Sa Biserica. Tocmai din acest motiv, asupra slujitorilor bisericesti apasa o foarte mare raspundere, ei avand  sa dea seama inaintea lui Dumnezeu de felul cum au "iconomisit"(administrat) aceste Taine
   Botezul este Sfanta Taina prin care omul,prin intreita scufundare in apa sfintita si prin rostirea de preot a cuvintelor: "Se boteaza robul(roaba ) lui Dumnezeu(Numele) in numele Tatalui si al Fiului si al Duhului Sfant,amin" , dobandeste iertare de pacatul stramosesc si de toate celelalte pacate(daca este adult), se naste din nou duhovniceste in Hristos si devine membru al Bisericii
   Ungerea cu Sfantul Mir(Mirungerea) este Sfanta Taina prin care credinciosul de curand botezat primeste harul intaririi si cresterii vietii duhovnicesti, prin ungerea cu Sfantul Mir in partile mai insemnate ale trupului: frunte,gura,ochi,urechi,piept,maini si picioare,rostindu-se de catre preot cuvintele: "Pecetea darului Sfantului Duh, amin"
   Sfanta Impartasanie(dumnezeiasca Euharistie,Sfanta Cuminecatura) este Sfanta Taina prin care,sub chipul painii si al vinului sfintite, credinciosul se impartaseste cu Trupul si Sangele Mantuitorului Iisus Hristos, spre iertarea pacatelor si spre viata de veci. Painea si vinul Sfintei Impartasanii numai pentru simturile noastre trupesti sunt paine si vin, dar cu adevarat sunt insusi Trupul si Insusi Sangele Mantuitorului Hristos, caci in timpul Sfintei Liturghii au fost prefacute in chip minunat in Trupul si Sangele Domnului, prin puterea Duhului Sfant, la rugaciunea preotului-slujitor. Sfanta Impartasanie este cea mai mare, mai adanca si mai infricosatoare Taina, fiindca in ea credinciosul se impartaseste nu numai cu harul, ci si cu insusi izvorul harului, Iisus Hristos
   Spovedania(Pocainta) este Sfanta Taina prin care credinciosul, marturisindu-se in fata preotului duhovnic si luand dezlegare de la acesta, primeste, prin puterea Duhului Sfant, iertarea pacatelor marturisite
   Preotia sau Hirotonia este Sfanta Taina prin care unor persoane anume pregatite si chemate de Dumnezeu li se dau, prin sfintirea de catre episcop, puterea si dreptul sa invete adevarul dumnezeiesc, sa savarseasca Sfintele Taine si slujbe bisericesti si sa conduca pe credinciosi pe calea mantuirii, a zidirii lor sub toate aspectele.Astfel, prin Hirotonie se impartaseste harul puterii de a invata sau predica, de a savarsi cele sfinte si de a conduce turma cuvantatoare
   Nunta(Cununia sau Casatoria) este Sfanta Taina prin care un barbat si o femeie; care s-au hotarat de bunavoie sa traiasca impreuna toata viata si declara aceasta in fata preotului, primesc de la Dumnezeu, prin binecuvantarea Bisericii, harul care sfinteste  legatura dintre ei si le da puterea duhovniceasca de a intemeia o familie crestineasca
   Maslul este Sfanta Taina care, prin rugaciunile preotilor si prin ungerea trupului cu untelemn sfintit, impartaseste credinciosului bolnav harul dumnezeiesc pentru tamadurea bolilor trupesti si sufletesti, pentru iertarea pacatelor si pentru intarirea sufletului


duminică, 10 aprilie 2011

Crezul-Articolul 9

               INTRU UNA,SFANTA,SOBORNICEASCA SI APOSTOLEASCA BISERICA

   Biserica este asezamantul sfant intemeiat de Domnul nostru Iisus Hristos, pentru mantuirea oamenilor
Ea propovaduieste pana la sfarsitul veacurilor cuvantul dumnezeiesc,impartaseste fiilor ei harul sfintilor prin Sfintele Taine si indruma credinciosii pe calea vietii adevarate. Bisericii i-a dat Domnul aceasta intreita putere: sa invete adevarul dumnezeiesc, sa savarseasca Sfintele Taine si slujbe bisericesti si sa indrume pe oameni spre traire curata,in numele Sau. In Biserica,iar nu in afara de ea, Iisus Hristos impartaseste harul Sau mantuitor, prin Duhul Sfant,in Sfintele Taine. De aceea, numai in Biserica este sigura mantuirea. Caci daca :"Hristos este cap Bisericii,trupul Sau,al carui mantuitor si este"(Efeseni 5,23), cum zice cuvantul dumnezeiesc al Sfintei Scripturi, atunci nimeni nu poate sa se impartaseasca de mantuire daca nu este madular al trupului lui Hristos, adica al Bisericii
   Precum mladita se usuca daca este rupta de vita de la care primeste hrana prin seva, cum arata Mantuitorul(Ioan 15,4-6),tot asa si sufletul moare duhovniceste, adica isi pierde mantuirea, daca se rupe de Biserica,trupul tainic al lui Hristos, care il hraneste duhovniceste prin harul dumnezeiesc. Harul din Biserica este ca sangele cald din trupul omenesc viu,sange care hraneste toate madularele trupului. Daca un madular se desprinde de trup, atunci indata se lipseste de viata, caci nu mai curge in el sangele si asa este de lepadat. Tot asa si credinciosul care se desprinde de Biserica, in care este harul,moare sufleteste pentru ca nu mai are viata duhovniceasca din trupul tainic al lui Hristos
   Tot Biserica se numeste si locasul de rugaciune sfintit si inchinat lui Dumnezeu, pentru ca acolo se aduna obstea credinciosilor sa asculte cuvantul dumnezeiesc, sa ia parte la aducerea Sfintei Jertfe a Domnului si sa aduca impreuna inchinare lui Dumnezeu.
   Din Biserica fac parte toti cei botezati cu Botezul crestin, adica in numele Sfintei Treimi, care cred in Hristos, care marturisesc aceeasi credinta, care se impartasesc de aceleasi Sfinte Taine, care aduc aceeasi inchinare lui Dumnezeu si stau sub carmuirea vazuta a aceleiasi ierarhii bisericesti Nu numai dreptii, ci si pacatosii fac parte din Biserica; dar pacatosii sunt membre sau madulare bolnave ale Bisericii.
   Biserica e alcatuita din obstea vazuta a crestinilor, dar si din toti crestinii adormiti in adevarata credinta
Biserica este in primul rand un asezamant si o obste vazuta, pentru ca Iisus Hristos, Care a intemeiat-o, S-a facut trup, credinta se marturiseste vazuta. Sfintele Taine sunt semne vazute, ierarhia bisericeasca e vazuta, membrii Bisericii sunt vazuti. Dar Biserica cuprinde nu numai pe crestinii vii, ci si pe cei adormiti in dreapta credinta  Nu mai fac parte din Biserica ereticii si schismaticii,pentru ca ,desi au fost botezati, ei s-au rupt de Biserica prin credintele lor ratacite, prin invataturi desarte si prin neascultare de carmuirea Bisericii. Ereticii si schismaticii au parasit calea cea dreapta; ei sunt stricatori de Biserica si de aceea vor fi osanditi(Tit 3,10-11; 1 Corinteni 3,17)
   Biserica este numita una,sfanta,soborniceasca si apostoleasca fiindca acestea sunt cele patru insusiri mai de seama ale ei. Biserica este una,pentru ca unul este Intemeietorul si capul ei, Domnul Iisus Hristos si unl este Duhul Sfant, Care o insufleteste cu harul dumnezeiesc, una este invatatura ei cea adevarata si una este calea cea dreapta care duce sigur la mantuire. Biserica este sfanta pentru ca sfant este Intemeietorul  si capul ei,Iisus Hristos, Care a sfintit-o cu Sangele Sau(Efeseni 5,25-27) si i-a dat puterea sa sfinteasca pe oameni prin harul dumnezeiesc. Biserica este soborniceasca sau universala, pentru ca ii este dat sa se intinda peste tot pamantul si sa-i cuprinda pe toti oamenii si pentru ca se conduce dupa cele statornicite la sfintele soboare a toata lumea. Biserica este apostoleasca, pentru ca este asezata pe temelia Apostolilor si prorocilor, adica pentru ca are invatatura Domnului Iisus Hristos, pe care a primit-o de la Sfintii Apostoli si tine randuielile acestora







sâmbătă, 9 aprilie 2011

CREZUL-Articolul8

                SI INTRU DUHUL SFANT, DOMNUL DE VIATA FACATORUL,
      CARE DIN TATAL PURCEDE, CEL CE IMPREUNA CU TATAL SI CU FIUL
                 ESTE INCHINAT SI MARIT,CARE A GRAIT PRIN PROROCI

   Duhul Sfant este Dumnezeu adevarat,ca si Tatal si Fiul,pentru ca purcede din Insasi fiinta Tatalui,are aceleasi insusiri dumnezeiesti ca si Tatal si Fiul si Lui i se aduce aceeasi inchinare ca Tatalui si Fiului
Sfantul Duh este intru totul egal cu Tatal si vu Fiul, fiind ca si Ei vesnic, atotputernic atotstiutor,pretutindeni de fata. Sfantul Duh este de o fiinta cu Tatal si cu Fiul,precum si Fiul este in Tatal si in Sfantul Duh si Tatal in Fiul si in Sfantul Duh. Toti trei au o singura fiinta, vointa,putere si slava,o singura dumnezeire,aratata in trei ipostasuri, sunt un singur Dumnezeu in trei Persoane,asa cum soarele are disc,raza si lumina,dar e un singur soare
   Duhul Sfant este "Domn de viata facator",pentru ca impreuna cu Tatal si cu Fiul creeaza si stapaneste toate si indeosebi, pentru ca da oamenilor viata duhovniceasca, impartasindu-le prin Sfintele Taine harul dumnezeiesc castigat de Mantuitorul,ii curateste, pregatindu-i astfel pentru viata vesnica. Si tot Duhul Sfant da, pentru viata bineplacuta a lui Dumnezeu,felurite daruri,precum:intelepciunea,intelegerea,sfatul,taria(barbatia),cunostinta(evlavia,cucernicia), frica de Dumnezeu
   Duhul Sfant a vorbit prin proroci. El a insuflat pe Sfintii scriitori ai Sfintelor Scripturi sa inteleaga cele dumnezeiesti descoperite, sa le scrie si sa le vesteasca fara greseala
   Duhul Sfant purcede de la Tatal. Asa ne-a descoperit Insusi Fiul lui Dumnezeu intrupat, asa invata si intreaga Sfanta Traditie, anume ca Duhul Sfant e din Tatal, dar nu prin nastere ca Fiul, ci prin purcedere Ce este insa purcederea si prin ce se deosebeste ea de nastere, Biserica nu ne spune.Duhul Sfant e Cel ce a umplut de viata cele facute la inceput si avea sa le umple de o viata tot mai bogata Si El e Cel ce umple de viata si de tot mai multa viata pe cei mantuiti din stricaciune si din moarte de catre Iisus Hristos "Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor"(Facerea 1,2) dupa ce au fost facute,ca sa puna viata in materie Si  Duhul Sfant S-a coborat in ziua Cincizecimii peste lume, prin Apostoli, dand nastere Bisericii, Numai unde sufla Duhul se naste viata si viata cea noua(Ioan 3,6 si 8) "Duhul este cel ce da viata"(Ioan 6,63)
   Darurile si roadele Sfantului Duh sunt asa de multe, ca nu se pot numara, pentru ca bogatia Duhului e nesfarsita, iar trebuintele oamenilor, insusirile lor naturale si masura in care pot primi pe Duhul Sfant se deosebesc de la persoana la persoana. De accea, unl si acelasi Duh Sfant sau har are nesfarsite numiri" Eu sunt cuprins de spaima, zice Sfantul Grigorie Tologul, cand ma gandesc la bogatia numirilor: Duhul  lui Dumnezeu,Duhul lui Hristos,Duhul infierii. El ne reface in Botez si in Inviere. El sufla unde vrea. El e izvorul luminii si al vietii El face din mine o biserica. El ma indumnezeieste. El ma desavarseste.El premerge Botezul si El este cerut dupa Botez. Tot ce face Dumnezeu, El face. El Se impartaseste in limbi de foc si inmulteste darurile. El face predicatori, pastori,dascali"
  Duhul Sfant este numit Domnul de viata Facatorul, intrucat El e Cel ce a umplut de viata cele facute la inceput si Cel ce umple de tot mai multa viata pe cei mantuiri din sricaciune si din moarte de catre Iisus Hristos. Cand marturisim ca a grait prin proroci, adeverim ca Duhul Sfant a pregatit omenirea pentru venirea Mantuitorului, aducand lucrarea dumnezeiasca a luminarii in mintea prorocilor. Tot Duhul Sfant este Cel Care ne uneste cu Hristos prin harul dumnezeiesc. De aceea se spune ca ne mantuim prin har, sau ne unim cu Dumnezeu prin har, sau ne indumnezeim. Omul nu se poate mantui fara har(Ioan, 15,5; Efeseni 2,8) Harul mantuitor este unul singur si el se da tuturor; e o bogatie nesfarsita de lumina si de putere dumnezeiasca, din care primeste fiecare cat poate Aceasta bogatie de raze ale aceluiasi izvor se numeste dar , sau daruri ale Duhului sau Duhuri, caci Duhul lucreaza, iar efectele produse in om se numesc roade ale Duhului Sfant Unele dintre aceste daruri sunt cu totul deosebite si neobisnuite(cum ar fi darul prorociei, al vindecarilor) dandu_se in cazuri cu totul rare; ele se numesc charisme.Darurile si roadele Sfantului Duh sunt insa nenumarate